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舍利子， 色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。 受想行識，亦復如是。
（解說性相） （性相不離） （性相不二）
舍利子， 是諸法空相： 不生不滅，不垢不淨，不增不減。
（解說實相） （一切法畢竟空） （空無分別對待）
是故空中無色，無受想行識。
（實無五蘊）
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。 無眼界，乃至無意識界。
（實無十二處） （實無十八界）
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道。
（實無緣覺十二因緣） （實無聲聞四聖諦）
無智 亦無得
（實無般若波羅蜜） （實無得一切果位，聲聞、緣覺、菩薩、佛）
以無所得故。
（一切法畢竟空）
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故， 心無罣礙無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
（一切菩薩皆因般若波羅蜜多法） （而究竟解脫）
三世諸佛，依般若波羅蜜多故， 得阿耨多羅三藐三菩提，
（三世諸佛也皆因般若波羅蜜多法） （證得無上菩提）
故知般若波羅蜜多，是大神咒是大明咒是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
（讚歎般若波羅蜜多法）
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
（上為理入，此為事入。權巧方便而設施此咒。）
《二解》
學佛之人，當修「般若」智慧，方能離苦得樂，解脫自在。這是一部教導行者，離相破妄，悟得真心的經典。
如《金剛經》所言：「離一切諸相，即名諸佛。」的道理一樣。不要只看外在的經文，而要觀照內在的心經，才能識得此經之真義。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
行者，應時時如實觀照身心世界，「如夢幻泡影，如露亦如電。」日久行深，必能如菩薩一樣，達到自在解脫。
由於工夫下得深，而「照住」得定，以達到「照見」本性，明瞭五蘊心色二法，幻化不實，皆是空無自性的假相，故《金剛經》所言：「凡所有相，皆是虛妄。」
明白這樣的真理，就不再起妄想、執著，故能度脫一切苦厄，而大自在。
舍利子！
行者，莫以為照見五蘊皆空，就掉入斷滅空，《金剛經》言：「於法不說斷滅相。」此是真空生妙有，妙有不礙此真空。
色不異空，空不異色；
一切現象作用，不離開本體，因有性空的理體，故能產生緣起的妙有，故六祖言：「一切萬法，不離自性。」
然性空的理體，也藉緣起的妙有，方能顯現，故六祖言：「何期自性，能生萬法。」
色即是空，空即是色。
緣起的現象，當體即空，故六祖言：「一切即一。」空含一切山河大地，心包太虛，故六祖言：「一即一切。」
受想行識，亦復如是。
「受想行識」亦因緣所生法，故我說即是空，只是假名「五蘊」。若能明白「色」、「空」的真義，則不落空有二邊，即能契入中道實相。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
《法華經》言：「諸法從本來，常自寂滅相。」故言：「諸法空相。」所以諸法實相之「體」，本無生滅，故六祖言：「何期自性，本不生滅。」其「相」，本無垢淨，故復言：「何期自性，本自清淨。」其「用」，本無增減，故又言：「何期自性，本自具足。」
是故空中無色，無受想行識。
六祖言：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」四大假合，五蘊本空。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
而六根、六塵、六識，合起來為十八界，皆是五蘊的延伸，既然五蘊本空，故十八界體性亦空。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
二乘人，我執已破，法執尚存。故緣覺乘，不可執所悟之十二因緣，其法本空。
無苦、集、滅、道。
聲聞乘，也不可執所悟之四聖諦，其法亦空。
故《金剛經》云：「若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。」二乘人不執，方能超凡入聖，故須菩提云：「世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
無智亦無得。
菩薩乘，仍不可執所行之六度，不可取所證之佛果。故《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」菩薩已離諸相，方名菩薩，故復云：「若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。」
此「智」，為六度；此「得」，為佛果。菩薩乘，依六度而行，但不可執法相，故《金剛經》云：「菩薩於法，應無所住行於布施。」亦不取所證之果，故復云：「實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。」
既是如此，佛當初又何必說三乘法呢？《法華經》言：「諸佛出於五濁惡世……劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故。諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。」是眾生深著五欲，邪見障重，故佛才以方便力，為求聲聞者，說四聖諦；求緣覺者，說十二因緣；求菩薩者，說六波羅蜜。
但佛最終的用意為何？《法華經》言：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」此事是什麼呢？又言：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。」
何謂「佛之知見」？六祖解釋：「佛知見者，只汝自心，更無別佛。」更勸大眾「念念開佛知見，勿開眾生知見。」
又如何「開佛知見」？六祖再言：「若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。」
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
因「無所得」，才「有所悟」。《金剛經》云：「不應取法，不應取非法。」空有無住，方可入佛知見。
悟「諸法空相」的大菩薩，是依般若智慧，而得自在。已無能礙的心，所礙的境，能所雙亡，心境皆泯，而究竟解脫之人。
三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。
不但菩薩如此，就連三世諸佛，都是依照般若妙法而修成佛果，證得究竟圓滿智慧的覺者。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
故知般若之法，妙用無窮，故六祖言：「我此法門，從一般若生八萬四千智慧。」般若神奇妙用，可轉煩惱為菩提；般若大開光明，可化無明為覺悟；般若無上至尊，可為諸佛之師；般若無法可比，無法可喻。
能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
若能依此行深，必可照見五蘊皆空，故能除一切苦厄。如是因，如是果，這是真實不虛之事。
但非每人都有這樣的根性，故觀自在菩薩慈悲，為末法的眾生演說一種「般若波羅蜜多咒」，如能真信去受持，直到一心不亂，亦可得解脫。
即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
去吧！快去吧！到達解脫的彼岸，不要留戀此五濁惡世。快去彼岸跟清淨僧眾們在一起修行，到達彼岸就可不退轉，故很快都能成佛啊。
《三解》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
我們為何不能瞭解自己的心？為什麼時時不能自在？要怎來修行用功，才能親見身心的真相？若無法明白，則我們永遠會被此身、心、世界所影響、所牽制、所束縛，而不能離苦得樂，解脫自在。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
生命的真相到底是什麼呢？原來身體及一切現象，是不能離開空性的；因為有空的作用，所以身體才可以生長活動，言語表情，萬物方可欣欣向榮，百花齊放。所以，我們的身體及世界的萬有，其本來就是空體所產生的一切現象，連我們心的感受、想法、意志行為、思想觀念、意識型態，也都是如此。
舍利子，是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。
不但我們的生命如此，原來宇宙、人生的真相，皆是空的展現：空之性體，本是如此，豈有生滅可滅；空之現象，本來無相，豈有垢淨可染；空之作用，聖凡一樣，豈有增減可分。
是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。
當我們體悟到空的真理時，已經不再被身心所束縛，外面的世界所迷惑，亦不會害怕生老病死，和被煩惱所困擾，一切的痛苦自然止息；也沒有什麼妄想，認為自己開悟或是得到什麼智慧，或有什麼境界。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
不但我們如此，一切的覺者也因空的平等智慧，而心無絲毫的罣礙及恐怖，因為他們已明白真相，故遠離以往所有錯誤的想法、看法、作法，而獲得究竟解脫自在了。不論過去的成就者、現在的成就者、未來的成就者，也因此空的平等智慧，而完成圓滿的生命，展現出高尚的情操，以及無私的犧牲及奉獻。
故知般若波羅蜜多，是大神咒是大明咒是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
因此，空的大智慧，實在不可思議！誰能領悟，則當下除卻一切苦難。此智慧人人皆有，等待我們每個人去學習、思惟、實踐，只要不放棄，終有悟道的時候。
《四解》
觀自在菩薩，
偈頌：修行本自在，用心觀其性；識心得見性，自覺當覺他。
行深般若波羅蜜多時，
偈頌：智者當心行，日久功夫深；心若無所住，其意自清淨。
照見五蘊皆空，
偈頌：時時常觀照，自見本性空；五蘊皆不實，身心因緣起。
度一切苦厄。
偈頌：若悟本無我，當下度苦厄；無人來解脫，無法能束縛。
舍利子，色不異空，空不異色；
偈頌：色身從法身，法身展色身；緣起因性空，性空可緣起。
色即是空，空即是色。
偈頌：二身原一身，性相本一如；迷人執空有，悟者遣兩邊。
受想行識，亦復如是。
偈頌：色法且如是，心法亦不離；一假一切假，一真一切真。
舍利子，是諸法空相：
偈頌：有為無為法，一切畢竟空；若無自性空，何能生萬法。
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
偈頌：空性無生滅，其相無垢淨；在聖亦不增，在凡亦不減。
是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。
偈頌：身心本空寂，根塵識亦是；遇緣隨照用，善觀諸法相。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
偈頌：無明本來無，迷人自無明；生死本無生，愚人自生死。
無苦集滅道。
偈頌：無因不得果，無苦不須滅；心若無生滅，常樂自我淨。
無智亦無得，以無所得故。
偈頌：於相無所住，能生般若智；於果無所得，自證菩提道。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
偈頌：菩薩離諸相，常行無住行；心無罣礙故，自在乃解脫。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
偈頌：三世十方佛，法界一切眾；一念心覺悟，菩提果自成。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
偈頌：般若自性起，真實不虛假；心量不思議，此咒無能比。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
偈頌：若依此心經，速能到彼岸；自悟自修行，自證無上道。
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