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【转载】【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图)  

2015-01-27 08:09:51|  分类: 【转】名帖收藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文地址:【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图)作者:马骏书法
【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
 
【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩

 【解读经典】通会之际,俊俏雅逸----帖学高手
   ----马健中箴言妙手倾心演绎《圣教序》导读 
    本期《解读经典》,我们有幸邀请到了北京大学访问学者、八届国展“全国奖”、九届国展“提名奖”获得者、帖学高手马健中老师,为大家解读经典名帖《圣教序》。马老师从《圣教序》的审美特征、《圣教序》临写注意事项、《圣教序》的临摹与创作等方面,对传统经典名帖《圣教序》进行了精彩演绎,相信对大家临习圣教序一定会有所启迪。
【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
第一部分:马健中所临《圣教序》版本--北宋最初拓本,其帖后有王崇恩跋识           
第二部分:马健中实临《圣教序》。临作与原帖对照及临帖心得和感悟跋文释:
第三部分:马健中实临圣教序临作:
第四部分:马健中用圣教序笔法进行现场创作的册页作品:
第五部分:马健中作品欣赏
 
马健中艺术简介
马健中,1968年生于河南确山。笔名墨金,号慕莲居士(曾用名马楗中、马建中)。河南大学汉语言文学专业毕业。中国书法家协会会员。2007年3月入北京大学艺术学院做访问学者。
作品获奖:
全国第八届书法篆刻作品展“全国奖”
全国第九届书法篆刻作品展“提名奖”
第四届中国汝官瓷杯全国书法大奖赛“特等奖”
作品参展:
全国第八届书法篆刻展览全国奖、全国第九届书法篆刻展览提名奖,全国第六、七、八届中青展,全国第四届新人展,第一届中国书法兰亭奖、第二届中国书法兰亭奖,全国第三、四届楹联展,全国第三、四届正书展,全国首届大字展,全国首届青年展,全国第二届扇面展,全国首届行书展,全国首届草书展,全国第二、三届书法百家精品展,全国首届册页作品展,全国第二届草书书法展,第四届中国汝官瓷杯全国书法大奖特等奖等展赛。
2001年出版《马楗中书法作品集》
2007年出版《马健中书法作品集》
 通    联:北京大学艺术学院(100871)
 
马健中临圣教跋文释

第一
吾所临右军圣教序为北宋最初拓本,其帖后王崇恩跋识。古色古香悦人神志,临之不觉尘虑顿息,飘飘欲仙。吾尤喜从后至前临习,原因是后者轻松自然,更近晋人情志。

第二
此行“诸葛神力”四字方圆互见,中锋、侧锋变化自然,且大小错落,令人神往,当专心体悟,以至端倪。“葛、力”二字又近草法,可从二王札书中寻查渊源。

第三
吾平昔喜用上等小狼毫,损破者弃之,否则精微处能以表现,如此行“京、城、法、侣”诸字非良器不能为也。
第四
“勒”字草意甚浓,捻管使转,速度宜缓,缓则气息沉静,圆润自然,“色”字侧笔取势,末笔气度开张。

第五
“守”字上大下小,收放明显,“侍”字宽阔大方,“右”字沉雄稳健,“子”字极敛蓄待发,内蕴博实,且转锋有篆书之韵致,不可不细心留意,“李”字用笔精妙,结字令人称绝。

第六
临王字,首先心平气和,不可鼓驽使气,“黄”字轻若蝉翼,飘然若化,“薛元超”柔美似仙女拂袖,又具文人心肠也。

第七
“敬”宗二字,一放一收,天真烂漫,一草一楷,胜收不尽。末字极有风神,转折处宜缓留,不能急促,否则凌健之态荡然无存。

第八
“高国”二字当为草法,“尚书”为楷,怀仁法师集王字当属无奈使然,若今日用于创作还须圆融变通,庄子逍遥游中鲲化为大鹏亦化之为至境,笔墨之事亦然。

第九
“令”字重心右上,“阳”字左下,中有“南”字领携,摇曳有姿,末二字,“来”者不拒,凌利洒脱,“济”乃铿然下坐,稳若盘石。

第十
“于志宁”唐代大儒,一代宗师,三字组合呈S线,颇具动感,妙在不露痕迹,此怀仁未及始料。后二字推挪移让,挑拨有情,不可忽哉。

第十一
“太子太傅”毒辣,“尚书”文弱,“仆射”风流,“燕国公”诡异,颇有趣味,临此行应富于变化,不拘一格耳。

第十二
此行五字为“心经”之名称,“般若”乃印度佛语,意指最高智慧。“多”字提按推转,变幻中侧锋芒,疾缓相宜,多有讲究。

第十三
“僧”字左右开阔,左轻右重,相映成趣,“提”字上收下放,末笔伸展得势,令人击节。“莎”字意态曲尽,似美女扭腰左下取珠,“婆呵”以细线尽显笔致,若钢丝绕环,不折不扣。

第十四
“揭谛”反复三次,无有雷同,各尽其妙,“罗”字如城堡之门,稳实莫侵,又若执戈武士凛然无惧,且轻重变化,疏密有度,末字翻转按提极有江左风味。

第十五
“蜜”字造势险绝,“即”字左右错位,末笔似千钧之力,可用中锋得之。

第十六
“除”字用笔果敢,又具书卷气,书前应执笔杆右倾,沉稳出之,“切”字横阔取势,力透纸背,“不”字含羞蔽隐如林中莺啼。

第十七
“是”字扭曲盘旋,出笔令人叫绝,第二个“是”字下部似杂技抛物,断续精伦。“能”字提按转折气度沉雄。

第十八
此行两个“大”字,前者有北碑韵致,方峻厚朴、后者儒雅蕴藉,用笔南北融合,颇有意思,“神”字安祥中寓失意之美,如后宫怨妇。

第十九
首字高大伟岸,如忠臣执笏,“知”字飘然不群,柔和迷人,盖知右年妍美之一斑耳。

第二十
“罗”字有二、各具千秋,首字最为精妙,“得”字佯有憨态,令人生怜。“禾辱”禾木幼小,藏匿左上、如父背字,“阿”字左旁宽博,又紧拉右旁,得宽绰浑穆。

第二十一
后四字比前六字形大,临前要审慎出笔、忠于原帖力求丝丝入扣。“依”字右旁重心右上,未笔短促有力,“波”字用笔圆厚,首撇短小,中间留白出焉,妙哉!

第二十二
此行字精采、美不尽收,萧散流落,平和自然,可反复玩昧、体察右军内美,“梦”字天公神力势破阴霾,“竟”字细毫奋发,倔强不曲,令人生敬畏之心。

第二十三
“无”字盘绕如公孙大娘之剑器舞、引人入胜、习此字应反复揣摹、辩清笔路,疾缓适宜,方能入其堂奥,“碍”字绝去安排,信手挥洒、勃勃郁郁、有士者风仪。

第二十四
“波”字厚朴宽阔,沉雄博大,颜鲁公深得见三昧,“故心”二字冷峻奇崛、用笔宜慢而厚、实而精,不可浮滑。

第二十五
“亦”字扁平,下部四点连绵略有起伏,如海浮舟,“得”字左右顾盼,若渔翁得鲫,“以”字极扁得反折短挑与上下二字错落变化,辉映成趣。

第二十六
“苦、集、灭、道”乃佛教“四谛”。“苦谛”指人生各种痛苦,“集谛”是指引起痛苦的原因和依据,而“灭谛”是佛教修行的最终目标。“道谛”是指脱离“苦谛”和“集谛”达到灭谛这种理想境界所需要的修行方法和实践道路。

第二十七
“乃”字平地起兀,若垂天之翼,大鹏凌空,“老”“死”二字顿挫郁勃,有绝尘脱俗之志,凝练老道,“亦”字如雁雀惊起状。

第二十八
圣教序中多有行楷,如声、界、乃诸字,因此圣教的临写应锁定在大量出现的行楷字上,少量的草书字可往从王右军墨迹信札中得取消息。

第二十九
“识”字极精微,右半部紧收且有斜倚交叉,笔触凌健。“耳”字如崩石下海,樯倾楫摧,“舌”字舒缓冲和,有中观之妙。

第三十
在此帖中“色”字各不相同,怀仁法师于翰墨日久。
深谙艺事之理,避同求异,“受想”二字飒爽生风,切记转折处宜慢。

第三十一
“不”字笔在空中有盘旋动作,二王行草多如此。即诸多动作是在空中完成。

第三十二
“利”字中锋转侧锋,尤具江左风味,不激不厉,风规自远,“子”字从容不迫,仪态雍容。

第三十三
“是”字稳如泰山,力穿纸背,摇首顿足,后一笔要稳准很。“复”字束腰盘腿,如葛仙公行道,笔锋清洁。

第三十四
此行三个“空”字与细微处变化精神,“即”字左高右低,末两笔风神独具。

第三十五
王字必须含蓄细腻,不可燥气,否则会远离晋人风度,观此行诸字能窥其精神。

第三十六
“多”、“照”、“见”、“时”,诸字俏拔健挺,结字平正中寓奇险,收放有度,“蕴”字气正神足,风云内敛。

第三十七
“心经”乃佛教菁华,主张性空,又有印度龙树空宗思想,是佛教哲学集大成者,为僧尼及居士,文人所至爱,“菩萨”二字端庄肃穆,如佛主端坐可敬。

第三十八
“玄”字自然轻松,了无痕迹,“奘”字方劲朴茂,上部宽大下者扁小,一张一弛,,一收一放,神采毕现。

第三十九
“波”字盘曲使转,似秀女展姿,临写时要察明来龙去脉,把握好用笔节奏,不可急促,得沉静为妙。

第四十
此行诸字小中有大气象,书者当腹充豪迈,下笔自信、且精致入微方可得其意趣。

第四十一
上三字开拓宽博,气度沉雄,似与献之仿佛,后二字较内敛,精审严谨,临帖前当先读懂,下笔则准确。

第四十二
“省”“惭”“远”三字楷书出之,而“悚”“交”二字豪放开张。
“并”字文弱,一行之内气象万千,留心此必受益。

第四十三
临帖佳境如孙过庭所言之“五合”,神清气爽,花开莺飞。明窗净几,焚香谛观古帖,领会全神,起、运、收笔尽在心中,若有倦困,可闭目危坐,以养灵光,再下手必有一番境界。

第四十四
帖中风景引人入胜,心手合一,久而久之,右军当于纸上,为艺之事,一人一审美境界,下手便知。此乃第一关键。

第四十五
东晋王氏一族多奉道教、言行任诞不拘礼法,谢氏一族则多信浮屠,故心空禅理,此时乃儒玄道合流为一是其时哲学特点,明此,更近右军,易得内美也。

第四十六
“治”字深沉大度,斩钉截铁,“无”字侧锋出笔尽得风流,“性”字左半阔绰,右部凝练豁达,可细心玩味。

第四十七
“流”字畅而不流,“略字”尊颖再生,精严慎审,“为”字憨态可爱,字字各有妙处,不可不知。

第四十八
“辙”字美焕绝伦,颇有古人胸次,“足”字口小,下部提按推拉,心明其理,运指便得。
“坠”字阜部左下取势,土部如城墙一砖隐匿其下。

第四十九
临习王前缀先要放松自己,调整情绪,使志气平和,心中无名利外物,下笔方能清爽静气。

第五十
王字能体现的明显的中庸文化,字里行间流淌着中和之美。因此,除用笔精到外,更主要的是接近古人(晋人)心态。

第五十一
气息雅正淳古、舒缓自然是王字的主要特点,审美要比用笔精到更重要,笔法是有形的、可操作的,而审美意识是形而上的,是决定一个人格调高下的尺码。
第五十二

所以提升审美重于技法训练,一个书家对古人的经典理解多深,他手上表现出的就有多深,当然墨笔工夫也要随上,也不可少。

第五十三
“显”字,我平昔最爱习临,每次皆有感觉,在圣教序中,有不少这样能使自己激动并且有把握的字、我们不妨先临好它们,再举一反三,,对于不易写的某些字。用心参悟,静观其理法,心中有数时再下笔。

第五十四
“非”字,左高右低,左重右轻,整体斜倾,但重心有之,右旁末三笔极凝练内蕴如绕钢丝,“久”字上部紧缩如鸟头,末笔顺势而入重若千钧。

第五十五
首字虽小,但内蕴风云,笔力扛鼎,“之”字源于草法,“胜”字传神优美,需要技法纯熟,胸襟高洁可为。

第五十六
“海”、“洗”“而”“不”诸字笔颖生风,自信自然,不加雕饰,“劳”字有难度,非有笔墨功夫所不能为。

第五十七
“六”、“百”二字在此行方厚朴重,需将笔按下去,且速度放慢,“部”字楷化力送锋尖,不可轻浮。

第五十八
“敕”、“于”二字中锋折转、细若钢丝,但有圆厚之美,确需指上功夫,可从王字其它帖中加以留心,如:阁帖、札书等。

第五十九
“观”字左长右短,点画茂密,要笔笔清健,“十”前缀画重按侧锋推出,沉涩力雄,第二画变中锋缓出;“月”字末两画存放右侧,以带连轻松而下,极生动。

第六十
“通”字圆润流畅,走字底紧缩,未笔由重至轻向左推出,“释”字未一笔右下倾斜,使其字生辉。

第六十一
“获”字细腻,点画如丝,“问”字豁然重达。与“获” 字对比鲜明,写时先察出各类消息,要准确精严。

第六十二
临写圣教易流于点画细弱,与帖之版本有关,将帖中厚重地方写出极为重要。

第六十三
“度”字两撇质量高、写法各异、且腹中有“白”,精神全出,“真”字上收下放,态度端正,如秀才婷立。

第六十四
此行字字精妙,要留心反复把玩,“随”字右下取势未一笔着力右出,如遇风孤舟;“化”字侧锋起笔,左静右动;又得沉厚之美。

第六十五
其实,此帖中有大量侧笔(锋)用法,得之可将字画写重,如首字“之”的未笔。“会”字下部日字底往右下倾斜,整个字生动了。

第六十六
细节定成败,要察明细微处,着力表现。一般人只写像六、七分,再上升二分就不易,虽说只是二分,但境界却是天壤之别,提升二分是大多学书人必须面对解决的一大问题。

第六十七
我认为“心力”比“体力”重要,“心力”是一个书家思想,审美文化、思辩的综合体,是其核心,完美涵养“心力”是每位留心翰墨者终生加强思考的话题。                                           
                                            慕莲居士二〇〇八年十一月八日

第一部分: 
马健中所临《圣教序》版本--北宋最初拓本,其帖后有王崇恩跋识。
【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
 
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 马健中临圣教跋文释:
第一
吾所临右军圣教序为北宋最初拓本,其帖后王崇恩跋识。古色古香悦人神志,临之不觉尘
虑顿息,飘飘欲仙。吾尤喜从后至前临习,原因是后者轻松自然,更近晋人情志。
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第二
此行“诸葛神力”四字方圆互见,中锋、侧锋变化自然,且大小错落,令人神往,当专
心体悟,以至端倪。“葛、力”二字又近草法,可从二王札书中寻查渊源。
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 第三 
吾平昔喜用上等小狼毫,损破者弃之,否则精微处能以表现,
如此行“京、城、法、侣”诸字非良器不能为也。
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 第四
“勒”字草意甚浓,捻管使转,速度宜缓,缓则气息沉静,圆润
自然,“色”字侧笔取势,末笔气度开张。
【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
 第五
“守”字上大下小,收放明显,“侍”字宽阔大方,“右”字沉雄稳健,“子”字极敛蓄待发,内蕴博实,且转锋有篆书之韵致,不可不细心留意,“李”字用笔精妙,结字令人称绝。
【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
 第六
临王字,首先心平气和,不可鼓驽使气,“黄”字轻若蝉翼,飘然若化,
“薛元超”柔美似仙女拂袖,又具文人心肠也。
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 第七
“敬”宗二字,一放一收,天真烂漫,一草一楷,胜收不尽。末字极有风神,
转折处宜缓留,不能急促,否则凌健之态荡然无存。
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 第八
“高国”二字当为草法,“尚书”为楷,怀仁法师集王字当属无奈使然,若今日用于
创作还须圆融变通,庄子逍遥游中鲲化为大鹏亦化之为至境,笔墨之事亦然。
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第十
“于志宁”唐代大儒,一代宗师,三字组合呈S线,颇具动感,妙在不露痕迹,
此怀仁未及始料。后二字推挪移让,挑拨有情,不可忽哉。【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
第十一
“太子太傅”毒辣,“尚书”文弱,“仆射”风流,“燕国公”诡异,
颇有趣味,临此行应富于变化,不拘一格耳。
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第十二
此行五字为“心经”之名称,“般若”乃印度佛语,意指最高智慧。
“多”字提按推转,变幻中侧锋芒,疾缓相宜,多有讲究。
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第十三
“僧”字左右开阔,左轻右重,相映成趣,“提”字上收下放,末笔伸展得势,令人击节。“莎”字意态曲尽,似美女扭腰左下取珠,“婆呵”以细线尽显笔致,若钢丝绕环,不折不扣。
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第十四
“揭谛”反复三次,无有雷同,各尽其妙,“罗”字如城堡之门,稳实莫侵,又若执戈武士凛然无惧,且轻重变化,疏密有度,末字翻转按提极有江左风味。
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第十五
“蜜”字造势险绝,“即”字左右错位,末笔似千钧之力,可用中锋得之。
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第十六
“除”字用笔果敢,又具书卷气,书前应执笔杆右倾,沉稳出之,
“切”字横阔取势,力透纸背,“不”字含羞蔽隐如林中莺啼。
  【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
 第十七
“是”字扭曲盘旋,出笔令人叫绝,第二个“是”字下部似杂技抛
物,断续精伦。“能”字提按转折气度沉雄。
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 第十八
此行两个“大”字,前者有北碑韵致,方峻厚朴、后者儒雅蕴藉,用笔南
北融合,颇有意思,“神”字安祥中寓失意之美,如后宫怨妇。
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 第十九
首字高大伟岸,如忠臣执笏,“知”字飘然不群,柔和迷人,盖知右年妍美之一斑耳。
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 第二十
“罗”字有二、各具千秋,首字最为精妙,“得”字佯有憨态,令人生怜。
“禾辱”禾木幼小,藏匿左上、如父背字,“阿”字左旁宽博,又紧拉右旁,得宽绰浑穆。
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  第二十一
后四字比前六字形大,临前要审慎出笔、忠于原帖力求丝丝入扣。“依”字右旁
重心右上,未笔短促有力,“波”字用笔圆厚,首撇短小,中间留白出焉,妙哉!
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 第二十二
此行字精采、美不尽收,萧散流落,平和自然,可反复玩昧、体察右军内美,
“梦”字天公神力势破阴霾,“竟”字细毫奋发,倔强不曲,令人生敬畏之心。
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 第二十三
“无”字盘绕如公孙大娘之剑器舞、引人入胜、习此字应反复揣摹、辩清笔路,疾缓适宜,方能入其堂奥,“碍”字绝去安排,信手挥洒、勃勃郁郁、有士者风仪。
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 第二十四
“波”字厚朴宽阔,沉雄博大,颜鲁公深得见三昧,“故心”二字冷峻奇崛、
用笔宜慢而厚、实而精,不可浮滑。
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 第二十五
“亦”字扁平,下部四点连绵略有起伏,如海浮舟,“得”字左右顾盼,若渔翁得鲫,
“以”字极扁得反折短挑与上下二字错落变化,辉映成趣。
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 第二十六
“苦、集、灭、道”乃佛教“四谛”。“苦谛”指人生各种痛苦,“集谛”是指引起痛苦的原因和依据,而“灭谛”是佛教修行的最终目标。“道谛”是指脱离“苦谛”和“集谛”达到灭谛这种理想境界所需要的修行方法和实践道路。
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  第二十七
“乃”字平地起兀,若垂天之翼,大鹏凌空,“老”“死”二字顿挫郁勃,
有绝尘脱俗之志,凝练老道,“亦”字如雁雀惊起状。
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 第二十八
圣教序中多有行楷,如声、界、乃诸字,因此圣教的临写应锁定在大量出
现的行楷字上,少量的草书字可往从王右军墨迹信札中得取消息。
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 第二十九
“识”字极精微,右半部紧收且有斜倚交叉,笔触凌健。“耳”字如崩石下海,
樯倾楫摧,“舌”字舒缓冲和,有中观之妙。
【高手盛宴】马健中---箴言妙手演绎《圣教序》2-1(67图) - 清茗半盏 - 息影轩
第三十
在此帖中“色”字各不相同,怀仁法师于翰墨日久。
深谙艺事之理,避同求异,“受想”二字飒爽生风,切记转折处宜慢。
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第三十一
“不”字笔在空中有盘旋动作,二王行草多如此。即诸多动作是在空中完成。
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 第三十二
“利”字中锋转侧锋,尤具江左风味,不激不厉,风规自远,“子”字从容不迫,仪态雍容。
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 第三十三
“是”字稳如泰山,力穿纸背,摇首顿足,后一笔要稳准很。“复”字束腰盘腿,如葛仙公行道,笔锋清洁。
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 第三十四
此行三个“空”字与细微处变化精神,“即”字左高右低,末两笔风神独具。
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 第三十五
王字必须含蓄细腻,不可燥气,否则会远离晋人风度,观此行诸字能窥其精神。
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 第三十六
“多”、“照”、“见”、“时”,诸字俏拔健挺,结字平正中寓奇险,
收放有度,“蕴”字气正神足,风云内敛。
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 第三十七
“心经”乃佛教菁华,主张性空,又有印度龙树空宗思想,是佛教哲学集大成者,为僧尼及居士,文人所至爱,“菩萨”二字端庄肃穆,如佛主端坐可敬。
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 第三十八
“玄”字自然轻松,了无痕迹,“奘”字方劲朴茂,上部宽大下者扁小,一张一弛,,一收一放,神采毕现。
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 第三十九
“波”字盘曲使转,似秀女展姿,临写时要察明来龙去脉,把握好用笔节奏,不可急促,得沉静为妙。
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 第四十
此行诸字小中有大气象,书者当腹充豪迈,下笔自信、且精致入微方可得其意趣。
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第四十一
上三字开拓宽博,气度沉雄,似与献之仿佛,后二字较内敛,精审严谨,临帖前当先读懂,下笔则准确。
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 第四十二
“省”“惭”“远”三字楷书出之,而“悚”“交”二字豪放开张。
“并”字文弱,一行之内气象万千,留心此必受益。
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 第四十三
临帖佳境如孙过庭所言之“五合”,神清气爽,花开莺飞。明窗净几,焚香谛观古帖,领会全神,起、运、收笔尽在心中,若有倦困,可闭目危坐,以养灵光,再下手必有一番境界。
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 第四十四
帖中风景引人入胜,心手合一,久而久之,右军当于纸上,为艺之事,
一人一审美境界,下手便知。此乃第一关键。
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 第四十五
东晋王氏一族多奉道教、言行任诞不拘礼法,谢氏一族则多信浮屠,故心空禅理,
此时乃儒玄道合流为一是其时哲学特点,明此,更近右军,易得内美也。
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 第四十六
“治”字深沉大度,斩钉截铁,“无”字侧锋出笔尽得风流,
“性”字左半阔绰,右部凝练豁达,可细心玩味。
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 第四十七
“流”字畅而不流,“略字”尊颖再生,精严慎审,“为”字憨态可爱,字字各有妙处,不可不知。
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 第四十八
“辙”字美焕绝伦,颇有古人胸次,“足”字口小,下部提按推拉,心明其理,运指便得。
“坠”字阜部左下取势,土部如城墙一砖隐匿其下。
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 第四十九
临习王前缀先要放松自己,调整情绪,使志气平和,心中无名利外物,下笔方能清爽静气。
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 第五十
王字能体现的明显的中庸文化,字里行间流淌着中和之美。因此,
除用笔精到外,更主要的是接近古人(晋人)心态。
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第五十一
气息雅正淳古、舒缓自然是王字的主要特点,审美要比用笔精到更重要,笔法是有形的、
可操作的,而审美意识是形而上的,是决定一个人格调高下的尺码。
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 第五十二
所以提升审美重于技法训练,一个书家对古人的经典理解多深,
他手上表现出的就有多深,当然墨笔工夫也要随上,也不可少。
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 第五十三
“显”字,我平昔最爱习临,每次皆有感觉,在圣教序中,有不少这样能使自己激动并且有把握的字、我们不妨先临好它们,再举一反三,,对于不易写的某些字。用心参悟,静观其理法,心中有数时再下笔。
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 第五十四
“非”字,左高右低,左重右轻,整体斜倾,但重心有之,右旁末三笔极凝练内蕴如绕钢丝,
“久”字上部紧缩如鸟头,末笔顺势而入重若千钧。
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 第五十五
首字虽小,但内蕴风云,笔力扛鼎,“之”字源于草法,
“胜”字传神优美,需要技法纯熟,胸襟高洁可为。
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 第五十六
“海”、“洗”“而”“不”诸字笔颖生风,自信自然,
不加雕饰,“劳”字有难度,非有笔墨功夫所不能为。
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  第五十七
“六”、“百”二字在此行方厚朴重,需将笔按下去,
且速度放慢,“部”字楷化力送锋尖,不可轻浮。
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 第五十八
“敕”、“于”二字中锋折转、细若钢丝,但有圆厚之美,确需指上功夫,
可从王字其它帖中加以留心,如:阁帖、札书等。
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 第五十九
“观”字左长右短,点画茂密,要笔笔清健,“十”前缀画重按侧锋推出,沉涩力雄,
第二画变中锋缓出;“月”字末两画存放右侧,以带连轻松而下,极生动。
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 第六十
“通”字圆润流畅,走字底紧缩,未笔由重至轻向左推出,
“释”字未一笔右下倾斜,使其字生辉。
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第六十一
“获”字细腻,点画如丝,“问”字豁然重达。与“获”
 字对比鲜明,写时先察出各类消息,要准确精严。
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 第六十二
临写圣教易流于点画细弱,与帖之版本有关,将帖中厚重地方写出极为重要。
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 第六十三
“度”字两撇质量高、写法各异、且腹中有“白”,精神全出,
“真”字上收下放,态度端正,如秀才婷立。
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 第六十四
此行字字精妙,要留心反复把玩,“随”字右下取势未一笔着力右出,
如遇风孤舟;“化”字侧锋起笔,左静右动;又得沉厚之美。
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 第六十五
其实,此帖中有大量侧笔(锋)用法,得之可将字画写重,如首字“之”的未笔。
“会”字下部日字底往右下倾斜,整个字生动了。
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 第六十六
细节定成败,要察明细微处,着力表现。一般人只写像六、七分,再上升二分就不易,
虽说只是二分,但境界却是天壤之别,提升二分是大多学书人必须面对解决的一大问题。
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 (六十七)
我认为“心力”比“体力”重要,“心力”是一个书家思想,审美文化、
思辩的综合体,是其核心,完美涵养“心力”是每位留心翰墨者终生加强思考的话题。
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 慕莲居士二〇〇八年十一月八日 
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